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第161章 不好惹的智慧（第2页）

张隐樵（从竹筐里取出刺猬木雕）：这是我在秦岭时猎户送的。

那老汉说，刺猬从不用尖刺主动攻击，但若遇威胁，便蜷成球。

人若没点“刺”

，便如没壳的蜗牛。

我曾见过川西一位老中医，徒弟总偷拿药材送人情，直到老中医当着众人面摔了药杵：“再拿我的药做人情，便打断你的手。”

此后徒弟再不敢越界，反倒是更敬重师父。

周哲宁（点头赞同）：这恰合阿德勒个体心理学的“课题分离”

理论。

《自卑与超越》中说：“一切烦恼皆源于人际关系。”

当我们分不清“我的课题”

与“他人的课题”

，就会陷入过度负责的陷阱。

（翻开译本指读）“接受请求的人有拒绝的权利，提出请求的人有被拒绝的心理准备。”

就像那位老中医，他拒绝的不是“徒弟”

，而是“越界行为”

，这正是边界管理的核心——用行为明确“我的资源（药材、时间）不容随意侵占”

。

李墨翁（展开《庄子·山木》竹简）：庄子言“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经”

，看似中庸，实则暗藏边界智慧。

明末清初的傅山更直言“人无刚骨，安身不牢”

。

西方心理学说的“心理边界”

，在东方哲学里早有隐喻——北宋程颐解《周易·颐卦》时说：“节者，制度之谓，节止之义。”

人的善意若没有“节”

，便如江河失了堤岸。

（指向窗外竹林）你看那青竹，竹节分明，方有向上之势；人若没了“节”

，便只能伏地丛生。

第三幕：从“被冒犯”

到“被尊重”

——边界建构的行为逻辑

周哲宁（展示图表）：这是哈佛大学2008年“人际反馈实验”

的数据：当实验对象首次拒绝不合理请求时，对方的负面反应率为58%，但持续坚定边界后，第3次拒绝时负面反应率降至22%，而尊重行为（如主动协商）提升至61%。

就像你们说的老中医和那位朋友，当越界行为首次被制止，对方会经历“震惊-试探-调整”

的认知转变。

张隐樵（摸出笔记本翻找）：我在云南彝族寨子里见过类似的事。

有位新嫁娘总替妯娌们洗衣，直到某日把一盆脏衣倒在院中央：“各自的衣服各自洗。”