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心灵牧歌3（第2页）
的意思。
再读其他禅师的语录，发现他们对“平常心”
的理解，跟景岑禅师大同小异。
如此则“平常心”
得来岂不是太容易了?
假如我们以为容易，那我们就错了。
那只表明我们还不是“禅师”
，还只是“俗人”
一个。
那短短几个字、几句话，是禅师用一生的苦难与冥想换来的，如何能说易?不受尽失眠、卧床之苦，如何能懂“要眠则眠，要坐即坐”
就是最高的“道”
；不受尽热死、冻死之苦，如何能懂“热即取凉，寒即向火”
以及“寒即围炉向猛火，热即竹林溪畔坐”
等等就是最高的“道”
；不受尽病死、饿死之苦，如何能懂“屙屎送尿，着衣吃饭”
等等就是最高的“道”
?饱汉不知饿汉饥，站着说话不腰疼。
跨越万水千山方知水不过如此山不过如此，未出家门者如何能领会?阅尽世间冷暖方知人不过如此情不过如此，纨绔子弟们又如何能领会?禅学好像就是苦命人的哲学，岂一个“易”
字了得?
如此则禅师莫非一定要逼人受苦?是又不然。
“苦”
是我们到达彼岸的一条船，“慧”
亦是送我们到彼岸的一叶舟。
“慧”
就是“悟”
，就是“觉”
，就是“智慧”
，就是“灵明”
，和“苦”
比较起来，它甚至还更为根本。
有很多人吃尽苦头不能“开悟”
，说明受苦未必就是到达彼岸的必由之路；相应地，一辈子幸福的人如托尔斯泰晚年也能“开悟”
，说明“智慧”
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