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第三十章 内有隐忧（第1页）

士族：又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。

门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。

隋唐时期士族制度走向消亡。

其原因一是隋唐科举制的实施使门第不高的庶族地主通过考试参加到政权中来，摧垮了士族制度的政治基础“九品中正制”

；而均田制和租庸调制的推行使一部分无地少地的农民得到了一些土地，也保证了农民的生产时间，其禁止无限占田和随意买卖土地的规定，多少起到了抑制土地兼并和保护自耕农的作用，一定程度上削弱了士族制度的经济基础。

二是唐朝统治阶级内部争权夺利的斗争。

三是农民战争进一步摧垮了腐朽的士族制度。

从此，存续了六七百年的士族制度最终在历史舞台上消失。

但是，凡是都有两面性。

天街踏尽公卿骨，甲第朱门无一半的战争虽然直接从肉体上摧毁了士族，但是同时也摧毁了一项重要的东西，那就是士族的家学。

士族子弟代代为官，做官的学问就在士族中间一代代的流传下去。

他们不是最好的，甚至一大波人都是废物点心。

但是不可否认，他们的家族，是拥有治理国家地方经验最多的组织。

所以士族在被摧毁的同时，这些重要的知识一起被摧毁了。

代价就是五代之后，士大夫阶层的执政能力在直线下降，只尚清谈，做事能力一无是处的人充斥在科举当中。

中国古代书籍中，直接谈论治国，谋略的书本就不多。

到了大怂之后，《长短经》，《鬼谷子》这种直接讲的又被儒生们嫌弃。

所以最后的儒家就成了一群只会挑毛病，到了实事上一无是处的废物。

“贼来我死便是”

这种极不负责任的思想得到了当事官员的普遍认同，其深层意义就是杀贼的能力全没了，甚至带着老百姓们逃跑的本事都没了。

其实这种务实能力缺失在东汉时期就已经显露端倪了，到了唐朝，数学这种东西都成了当时儒生们鄙视的对象。

闹得贞观时期名满天下的贤相中书舍人房玄龄要自己摆算筹算账，而且一干十几年。

所以当新桥的培训人员把四则运算和基础会计学，统筹方法等数学和社会学知识拍在众人脸上之后，魏征就多少有些预感了。

等开始单独培训的时候，县党校和人行的培训人员给他灌了一肚子基础经济理论和大卫·李嘉图之后，新桥县想干什么简直是昭然若揭。

魏征觉得，完全理解新桥县想干什么的，应该还有一个度支司主事凌敬，另外一个就是眼前的这位王琮王宗玉。

老魏和凌敬明白大概是立论点高，而王琮明白大概是他直接负责这块。

民政司，这是古人的说法，职能翻译过来大概是人力资源与社会保障局。

其运行目的就是对人口进行统计，培训，引导和利用。

话说到这个份儿上，王琮再不明白就别当这个主事了。

千万不要怀疑古人们察言观色的本事。

他们最擅长的就是揣摩圣人的微言大义。

而现代人行文生怕说的不明白不透彻，古人们要是不明白就见鬼了。

举个栗子。

笔者其实很不明白一些穿越小说中，主角拿个现代会计学中的复式记账法装什么。

现代会计学的根本是利用数学模型来分析实际问题，查找脉络不是炫耀会计台账。

再说了现代会计台账要求的是一目了然，严密同时具有追溯性，不是去跟那些四柱帐六柱帐的玩复杂！

所以，王琮才会跑到魏征这里来。

至于来干什么，自然是站队。

如果从高官的构成上看，那么窦建德政权是个非常标准的寒门政权。

窦建德就不用说了，他连寒门都不是，就是个自耕农，泥腿子。