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第八十五章 悲哀的变革（第2页）

一只母猿完成了从无到有的突破。

其他许多母猿在面对这样的情况时依旧无动于衷，普遍表现都是为了讨好公猿，完全无视幼体的死活。

这样的特殊个体当然引起了秦言的高度关注，紧接着吱吱的第二代，第三代子嗣都表现出了高度的创造力，秦言便基本将自己关注的目标完全放在了它们身上。

如果说原始时代有主角的话，那么吱吱与它的后代们就是当之无愧的引领变革者。

……

咕咕在将自己的母亲抛入河流之中后就回到了自己的巢穴，在经历这样的变故之后，它变得越发的冷酷起来。

它的大脑对于整个世界与个体见得关系还没有什么清晰的认识，但对于族群中的公猿、母猿、幼崽的关系却已经形成了一个相对符合现代逻辑的体系。

我，你，他的概念在咕咕的大脑里已经初步形成。

它已经可以算的上是一个独立的，智慧的个体。

但那还不够，咕咕继承了它母亲对于享受的渴望，却又深深恐惧于母亲的结局。

它即想追求快乐，不愿承担照顾子嗣的责任，也希望子嗣在自己年迈时能照顾自己，这是一种初生的“贪婪”

。

就在咕咕在这种贪婪所导致的矛盾与折磨之中度过每一天的时候，情况发生了变化。

一只小猴崽子被野兽给叼走了。

这其实是一件很正常的事情，咕咕并没有因此伤心欲绝，只是很坦然的接受了这样的事实，毕竟这是大家都经历过的，见识过的事情，没什么好意外的。

但在数天之后，咕咕第一次生出了名为惊讶的情绪，这只小猴崽子自己回来了，它甚至还带回来了食物。

当那只小猴崽子围在咕咕的身旁，发出渴望与母亲亲昵的叫声，并且试图将自己手中的食物递给咕咕的时候，咕咕陷入了猿生中的第二次思考。

这些小猴崽子不需要成年就可以获得食物，它们现在已经不需要自己的照顾，反倒应该照顾自己了。

咕咕提前开始了关于小猴崽子们获取食物的教导。

它现在每一次出去寻觅食物，都会带上一只小猴崽子，在演示了如何获取食物后，便会将之弃于一旁，只有小猴崽子因为饥饿而不得不主动寻找食物后，它才会将这只小猴崽子带回巢穴。

虽然这种训练方式原始野蛮而血腥，但不得不承认相比起其种群曾经的教育模式，这种模式更加先进，从仅具有雏形的分配模式开始，历经三代的变换，原始的“权利”

诞生了。

小猴崽子们学会了提前获取食物，但它们还太过幼小，寻觅回来的食物通常会被咕咕直接拿走，在满足了它自己的食欲后才会将剩下的食物分配给小猴崽子们。

此时咕咕最初的矛盾已经被解决了，它既可以追求快乐，也可以提前受到小猴崽子们的供养。

唯一的缺点是，提前展开的训练会导致小猴崽子们死亡的加速。

咕咕只能如同自己的母亲一样，不停的呼唤着种群中的公猿，不停的生育下新的小猴崽子，然后从容不迫的享受着小猴崽子们用生命换来的食物。

古猿种族最大的族群特点就是学习，咕咕这样幸福快乐的生活很快便被其他古猿学习了过去，一场既悲哀又代表着进化的变革就此发起。

原始的亲族感情终究敌不过权利带来的享受，明明应该是母亲的存在，却反而成为了原始时代第一位真正意义上的压迫者，被剥削的正是它们的子嗣。

就在这样的环境下，咕咕生下的第八窝子嗣，一只名叫可可的母猿诞生了。