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道教门派续七（第2页）

被后世尊称为道教音乐“广成韵”

之祖。

第二十二代易心莹（法名易理轮），是近代著名道教学者，著有《道学系统表》，辑有《女子道教丛书》等。

霍山派：全真道龙门派支派。

创始人张宗囗。

《诸真宗派总薄》载：“云樵真人姓张名宗囗，字耕云。

系山东登州福山县人。

由光绪甲申（1884）秋间，重赴白云观传法。

门下弟子等因徒众人繁，叩请愿遵‘宗’字为第一代号。”

据《白云观志》，张宗囗，又名圆囗，字耕云，为龙门派第十九代律师。

光绪十三年（1887）逝世。

传法给龙门派第二十代律师刘素云。

《刘素云道行碑》云：刘素云，法名诚印，河北东光人。

自幼好善，儒道兼优，拜十九代方丈张耕云为师。

同治十年（1871）募捐五千余金为其师之传戒费，受戒者三百余人。

后又募捐银刻印经板和重勒观内碑文。

继任龙门派第二十代律师，又为霍山派第二代传人。

光绪二十年（1894）卒。

《诸真宗派总簿》载有该派“宗诚信崇绪，修善法德超，……”

等四十派字。

但刘诚印（素云）之后传给何人，不见记载。

觉云派：全真道龙门派支派。

于清光绪十四年（1888），由龙门云巢派分衍而来。

《龙门正宗觉云本支道统薪传》序：“海上觉云为浙湖云巢分支，于有清光绪戊子（1888）开派。”

其《例言》：“光绪戊子，本坛张复诚、陈本中、沈本仁等恭诣云巢宗坛，禀准开派，是年三月春，启建醮典，敦请宗坛王来因、程来水、姚来鉴三师启派，本刻故尊三师曰宗师。”

该派宗承云巢开派宗师龙门第八代陶守贞（号靖庵）和第十一代闵一得（号懒云）之传，对他们提倡的神仙与忠臣孝子不二，出家与在家、出仕与入山各随方便的思想，加以发扬，使龙门派更加世俗化。

上引《觉云本支道统薪传?后跋》云：“自闵祖启‘方便法派’而后，半多出自俗居有志之士，于是儒而道者日愈多，推行教法日益广。

今者云坛竟遍布于江浙。”

表现出晚期全真道已不再如他们先辈那样强调出家离俗了。

该派自光绪十四年开派以后，一直承传不绝，《觉云本支道统薪传》有传系图加以记载。

如开派人之一的程来永传第十四代汤复弼，汤传第十五代车本镒等，车传第十六代邱合度、徐合建，邱传第十七代倪教学等，倪传第十八代沈永家。

时至民国十六年（1929）。

南五祖：道教全真道尊奉的五位宋代祖师，即张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾。

相传张伯端于北宋熙宁二年（1069）在成都遇异人授予“金液还丹诀”