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第7章（第4页）

有問，為圃者曰：子奚為者邪？曰：孔丘之徒也。

為圃者曰：子非夫博學以擬聖，於于以蓋眾，獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎。

而身之不能治，而何暇治天下乎。

子往矣，無乏吾事。

子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而後俞。

其弟子曰：向之人何為者邪？夫子何故見之變容失色，終日不自反邪？曰：始吾以為天下一人耳，不知復有夫人也。

吾聞之夫子，事求可，功求成。

用力少，見功多者，聖人之道。

今徒不然。

執道者德全，德全者形全，形全者神全。

神全者，聖人之道也。

託生與民並行而不知其所之，沱乎淳備哉。

功利機巧必忘夫人之心。

若夫人者，非其志不之，非其心不為。

雖以天下譽之，得其所謂，警然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。

天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉。

我之謂風波之民。

反於魯，以告孔子。

孔子曰：彼假脩渾沌氏之術者也；識其一，不知其二；治其內，而不治其外。

夫明白入素，無為復朴，體性抱神，以遊世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術，予與汝何足以識之哉。

諄芒將東之大壑，適遇苑風於束海之濱。

苑風曰：子將奚之？曰：將之大壑。

曰：奚為焉？曰：夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭；吾將遊焉。

苑風曰：夫子無意于橫目之民乎？願聞聖治。

諄芒曰：聖治乎？官施而不失其宜，拔舉而不失其能，畢見其情事而行其所為，行言自為而天下化，手撓顧指，四方之民莫不俱至，此之謂聖治。

願聞德人。

曰：德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡。

四海之內共利之之為悅，共給之之為安；炤乎若嬰兒之失其母也，儻乎若行而失其道也。

財用有餘而不知其所自來，飲食取足而不知其所從，此謂德人之容。

願聞神人。

曰：上神乘光，與形滅亡，此謂照曠。

致命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物復情，此之謂混冥。

門無鬼與赤張滿稽觀於武王之師。