第十七章 灵魂之说（上）

天，‘魄’主夜晚。一个普遍观点是：神是阳性的，是伸张的。神在白天伸张，在晚上大部分是需要休息的，到晚上休息的那部分神叫‘魂’；晚上还有很多脏器要工作，还具备一定的生理和心理功能，主宰这部分功能的神叫‘魄’。三魂主白天，白天容易丢魂；七魄主夜晚，休息不好容易伤魄。故此，中医认为人要按时作息，晚上不要熬夜，导致神魂颠倒，也正是因为如此，在繁华都市打拼的白领阶层都喜欢过夜生活，颠倒白天和夜晚，好端端年轻轻的就猝死的现象累见不鲜。

    当然，其他宗教亦有‘魂魄离体’或‘轮回’之说。

    《华严经》六祖坛经有曰：“何期自性，取自于本。清净、具足，不生灭、无动摇，能生万法。”这里的‘本’即为本源，亦指神魂。

    灵魂是指人的神魂。在日常生活中，人们常说‘有精神’、‘精神面貌’，“神智不清”、‘伤神’、‘丢了魂’，‘体魄强健’、‘有魄力’……就是关于‘神魂’和‘魂魄’的说法。

    对于平常人而言，‘神’由‘魂’组成，是精神层面上的，‘魂’指依附人体而存在的精神；‘魄’存于**，指依附形体而显现的精神，体现出人体健康状态的外部表征。魂魄无影无形，均依附于活人躯体而存在，一旦离开人体，则‘人死如灯灭’，灵魂就离散消失。

    地球华夏的南部沿海地区，民间极为看重神魂之说，认为人的命运、财富、健康、寿元等均与神魂相关。

    三魂是指“天魂、地魂（或识魂）、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂（或灵魂）、觉魂、生魂”或“元神、阴神、阳神”等。认为人死以后，七魄散去，三魂一归于墓，一归于神主，第三魂赴阴曹受审，乃至于转世。

    三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三路离去：天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的‘无极’，因有**的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的‘天牢’。

    地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。

    人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是‘祖德’历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后在墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。直到再度轮回，三魂才会重聚。而三魂的根本是‘真如’（生命实相），是由于‘真如动念’所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于‘灵界’。

    灵魂、觉魂、生魂之说中，灵魂主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。人若死后生魂会消灭，觉魂还留在人间，灵魂就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一。

    灵魂若有毛病，人就会痴呆。觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有**之行。生魂若有毛病，人就容易生病。

    人若死后生魂会消灭，如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新生一觉魂一生魂投胎，如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦，只有农历七月十五日才能至人间，觉魂则留在世间排徊，直到灵魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)觉魂便消灭，留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓园流浪，有拜公妈的人不容易受觉魂作弄，没拜公妈的人较容易受外来孤魂作弄。

    天地万物都有魂，植物只有一条生魂，没觉魂和灵魂；畜生有一条生魂和一条灵魂；人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂。

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