玄奘

叔同，法号与名字，其间并没有什么联系。其三，“和两字，由于偏旁相近，古代常常混用”，时有这种可能。但是在这种情况下，往往会特意将“”字写成“”字。因为作为刻石版刻工，一般不会愿意费工多刻一笔，而总是希望省力少刻一笔的。更何况还有另外一种可能，就是后人闭尊者讳而故意缺笔，于是给后世造成了误会。因此，不论是从取名的用意，还是从刻石刻经版的混用方面说，玄奘的俗名都应是“陈”。

    月海灵道:“我在这里真的是过去……那是怎么可能呢。可是我的大脑总是会听到不可悉的声音。这是一种奇异的魔法时空声音。我们为什么要聊解古代玄奘的故事呢……难道飞机带我们回到古代有特殊的含义……”大家更加新加的各种手机新闻内容……然后好奇地说道……当然，即使认为玄奘的俗名叫“陈”，也不能说就是错的。在这方面，钱文忠教授的《玄奘西游记》做的比较到位，他在正文里都用“陈”，但在旁边加个括号，里面注明也作“”。钱教授解释说：“为什么这么讲？因为只有一个地方讲他叫陈，另外四个同时代的文献讲他叫陈，而我们在没有足够多的证据情况下，只能取多的一个，不能拿少的否定多的……”，这是学术研究应取的严谨态度。

    天海灵曰:“西域奇闻。这些你们知道怎么回事吗？他们飞机都穿越到什么地方了？”大家好奇的说的更加得有趣……乌兹别克斯坦地处东欧和中亚交通要冲的十字路口，是世界上少有的“双重内陆国”（所有邻国都是内陆国），也因此被认为是“中亚之心”。玄奘曾在乌兹别克洒佛教火种。（博物馆留物证）

    月海灵道:“乌兹别克。这个地方你们知道吗？你们有是否正常得清楚这些事情呢……”

    天海灵曰:“塔克西拉。塔克西拉与中国佛教文化的发展也有着深厚的渊源。据史料记载，公元405年晋代高僧法显到达此地，并且高兴居住了长达6年之久，不过当年的遗迹已经荡然无存。这又是为什么呢？难道这是我们的薪资大魔法师……我们的心智在恐惧什么？难道是因为回到了过去。为什么说的心思完全无法……你也……过去发生的每件事情……我的话语真的无法说了。可是这一切又是怎么回事呢……我现在连挣钱的心思都没有了。我们回到这个古代的西安有什么作用？我们飞机还是在这里……说……”周围的空姐快点的说道……著名的唐代高僧玄奘在公元650年来到塔克西拉，在此讲经、说法整整两年，在玄奘所著的《大唐西域记》中，他以优美的文字描述塔克西拉：“地称沃壤，稼蔷殷盛，泉流多，花果茂。气序和畅，风俗轻勇，崇敬三宝。”如今，玄奘的讲经堂遗址仍然保留着。

    月海灵道:“蜜国。你们看我们穿越到了这个地方。我们的飞机这么快都穿越到这个地方。这倒是不可思议……我们说一……谈到这个地方……”周围的空间下到不可思议的维度……然后乘客们说道……乌兹别克斯坦科学院考古研究所研究主管卡齐姆阿卜杜拉耶在北京大学作主题为“古铁尔梅兹城及周边地区的佛教文化”的学术报告时指出，古铁尔梅兹城及其附近地区佛教文化遗存的发现，进一步确证了玄奘记载的真实性。玄奘在赴天竺取经途中沿河谷到达古铁尔梅兹城。在《大唐西域记》中，玄奘记载了该城的佛教状况：“蜜国东西六百余里，南北四百余里。国大都城周二十余里，东西长，南北狭。伽蓝十余所，僧徒千余人。诸堵波（即佛塔）及佛尊像，多神异，有灵鉴。”

    天海灵曰:“佛骨遗踪。这些你们是怎么知道的？其实我对房价，并不是不感兴趣。其实我对这些宗教还是挺感兴趣的。没想到我们竟然可以回到这个时代。”大家更加好奇的说咯……有十余位陕西学者通过考证，一致认为实际上葬于长安兴教寺的玄奘墓塔从未被发掘过。从唐宋元明清至民国，历代对寺院重修的记载甚多，但寺塔始终完好保存，特别是北宋政和五年（1115年）的重修，增建圆测、窥基两舍利塔于玄奘塔两侧，都有力地证明了玄奘墓塔完好、其遗骸仍瘗藏在兴教寺内。同时，有专家认为“史学研究应当把宗教信仰与历史事实区分开，僧人可政传得‘顶骨’应属宗教性说法，不应当做史实看待。”因而兴教寺玄奘遗骨安地是历史定论，“发塔”等奇谈怪论是以讹传讹，不能成立。当然，事实情况到底如何，以上谜团是否能得以完全解开，都还有待学术界进一步的研究。

    塔克西拉出现了不可思议的画面。

    塔克西拉让所有人都震撼了……

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