一三中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第五章（第11页）

他尽管偶尔流露出担心害怕，但内心绝不狭隘、怯懦，也从未考虑过什么为自己着想的权宜之计。

他受过良好的培养和教育，绝不会突然改变个性或匆忙做出任何选择。

出于小心谨慎，他从不参与任何潜水项目或协会，不太满意那些组织者的智商。

有一次他写道：“我已准备好了种葡萄，但我决不会模仿别人的古怪做法。”

我们也就明白了，为什么当别人邀请他加入教堂协会的时候他拒绝了，因为他认为“自己已经属于最好的协会了，这个协会是受到上帝庇佑的所有虔诚教徒的协会”

。

无论是从事宗教、政治还是社会科学，他都希望多多实践。

他坚信如果没有实践，就会与现实脱节，被人指责为温室里的花草。

他宁肯不合时宜地不完全相信法律，而和同志们一道凭空闯出一条提高人们道德水平的路子。

他并不完全信奉极端主义党派的党章。

在生活中没有什么能阻止他。

“真正的生活，”

他写道，“不是参加晚宴或随便闲聊几句，也不是打打板球、跳跳舞。”

文学和研究是他毕生的爱好，文学和研究提高他的天赋，使他更有能力为人们造福。

他在伦敦东部给一屋子的码头工人讲圣经基础知识，以人性、自然宗教和国家源远流长的历史为例进行讲解。

毋庸置疑，他的讲解产生了良好的效果。

就像受洗者约翰在稀稀落落的犹太教集会上站起来说，“酒店老板和妓女也可以来，我可以让他们悔过”

。

他推行有教无类的思想，否则受洗的人不会多。

如果基督在传道的时候也分人，那么想想，基督教又怎么能建立呢？在布道之后，他并不担心人们接受还是不接受教义。

没人会抨击自己的兄弟，他只是给他们醍醐灌顶，让他们幡然醒悟。

在信里他还不自觉地流露出自我牺牲的克己精神。

一月份他滑完冰以后很愉快，但他却说以后要坚决彻底地放弃滑冰，因为很多兄弟们都在受苦，自己玩乐是有罪的。

1867年9月他写道：“我已经达到了这种境界，在皮卡迪利大街（注：伦敦的繁华街道）上散散步就已经让我激动不已。

我十天才出去散一次步，这样我会更激动快乐。”

“爱德华·登申全身心地投入到为贫苦大众的工作中去，只要有工作可做，他无不全心全意去做。

他相信伦敦东部的人民之所以生活得如此艰苦，是因为没有高层人士住在那儿，是因为劳动条件太艰苦。

需要有位绅士振臂一呼，让政府知道他们工作之艰辛，如果真有这么位绅士，那他的工作价值就是无法估量的。

他在信中极其幽默、精确地描述了建立扶贫总部的地理位置。

这个地方和时髦、商业化的伦敦形成了强烈反差。

他没有伸手要政府和贵族施舍的面包、肉和钱财，而是和同志们一道用激进方法处理日益严重的贫穷问题，积极同贫困做斗争。

他担当起义务福音传道者的重任，反对人们不信宗教和对贫苦漠不关心的态度，成为觉悟较高工人协会的精神领袖。

如果情况需要，他还积极、满怀希望地教孩子和成年人。

他从一开始就非常清楚不加选择地乱进行慈善布施是很可笑的，单纯地给钱只会破坏新颁布的扶贫法案的实施。

他读书、思考、到处旅行，无论旅行到何处，都会仔细看看穷人的生活是不是真的有了保障。

他在早年的书信中感叹很多人工作未完就过早地死去了，因为结尾粗糙，把前边的工作都毁了。

他们希望的双翼被斩断了。

从上帝的眼光看，他们死的不是时候。