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第二百六十八章 敢于把自己一分为二（第2页）

傲洪说道。

“嗯，我说的是在无知的情况下，所以不能依据事实做出判断，这个无知就是现存已知以外的，并不是说已知。

已知没有必要谈论，因为根据经验和事实就可以做出决策，这个人云亦云，随波逐流就可以了，并不需要想象力和判断力。

所以在无知的情况下，必须要想象力做判断。

而想象力来源于自由意志。

因为被束缚桎梏住的思想是不会生出想象力的。

因此，在已知的范围内重复工作是不会有自由意志的想象力，不会有创新，必须超越突破向前，必须达到无知领悟，而在无知领域要做出决策，就必须要有基于自由意志的想象力，然后才能进行独立判断。

不然想要最合适、最恰当的发而皆中节的做出正确的决策是很难的。”

“所以先人说知之为知之，不知为不知，是知也。

一方面继承前人开创的已知，一方面要不断突破向前，扩大对于未知的认识，这个才是真知。

我们要懂得那些是已知的，那些是未知的，我们发展的边缘范围在哪里，找到突破口。”

“嗯在无知的情况下做决策会变得非常不容易，而更大的麻烦是，许多人不仅不知道自己的无知，甚至认为自己无所不知，这就是人类最致命的隐患：自以为是，好为人师！

这个隐患现在已经不是隐患了，而是根深蒂固的影响所有人类了。”

“有些人连前人已知的都没有全知，就凭借着利欲驱使横冲直撞，根本不懂得自己的无知。

创新突破要在对前人已知的认清以后，然后才可以超越。

不然横冲直撞只会用远真的一无所知。

所以我们一直教化民众要归墟清零，要懂得谦虚开放，不要自以为是，要好学不厌，学不可以已。”

戎宣说道。

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“你们虽然提开放，提归虚清零，但是从来没有人类可以真正做到把自己一分为二。

从来不知道自己知道什么，和不知道什么，以为学而不厌，学不可以已就能够有知，有了一点点知识就总想着去好为人师，就要去先觉觉后觉，结果把民众捆绑束缚桎梏住了。

自己一知半解，就要觉后觉，这个是最无知的！

是导致今天你们人类世界出现这些问题的根本。”

“你说的好像有些道理，我们还没有想过这个问题。

执着于学习也是一种被诱惑，也是一种被动，但是难道这种求知欲不是善欲，不是可以吗？”

傲洪说道。

“可欲还是不可欲，这个有一定吗？善与不善，时而已！

今日之善或许是明日之恶。

可欲之谓善的魔力来自其目标的善。