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道教门派上（第9页）

。

（《玄肤论》）但是，陆氏在此又强调说，这种取坎填离的主要作用在：取坎以“补其既破之离也，填其既虚之画也，复其纯阳之体也”

。

（《金丹就正篇》）因而这种阴阳双修法尤其适用于破体的中年人和老年人修持，竹破竹补，人破人补；虚而补之实，弱而补之强，损而补之盈。

至于“童初之子皆胎也”

，不必依双修法行持。

此派虽主阴阳男女双修，但与御女采战之单补修法不同，此派主张用鼎而不采战，铸剑而不入炉，补铅而不伤彼，利已而不损人，其实际修持过程集中在“凝神聚气”

一法上，促成神交气交，双修双补。

明末朴真道人在所著《玄寥子》中对此派丹法评价尤高，认为“较印度瑜珈术与密宗双修法所用者，尤为上乘而简妙”

。

此派的著作主要有：陆西星的《金丹就正篇》、《方壶外史丛编》、《悟真篇注》、《周易参同契测疏》、《紫阳金丹四百字测疏》、《玄肤论》、《七破论》；孙汝忠的《金丹真传》；傅金铨的《证道秘书十七种》等。

西派：　道教内丹修炼的重要派别，开创于清嘉庆咸丰年间。

创始人李西月（初名李元植），字涵虚，号团阳。

四川乐山长乙山人。

自称曾遇张三丰，从事三丰派丹法，编订《张三丰全集》。

后遇纯阳吕祖于禅院，得传真旨，修成仙径。

自开西派，以别江、浙之东派。

其丹法特点是清净与阴阳合用。

该派修丹基本上分为两步，第一步主清净自然，第二步主阴阳互用。

清净自然为修丹的基本功夫，李西月说：“心为一身之主，神为三品之上乘。

惟心与神，是二是一，是不可不辨也。

老君曰：夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。

故常遣其欲而心自静，澄其心而神自清。

陆潜虚曰；‘调息之法，自调心始；凝神之法，自调息始’。

此是圣贤仙佛之梯航，吾人人德之路也。

下手学道者，必摄念归静，行、住、坐、卧，皆在腔子里，则守静始能笃也。

盖有念为妄心，无念为真心，人能收念于平日，而还其所止之地，乃能专心于临时，而坚其入定之基”

。

（《道窍谈》）这是明确的把静定炼心作为炼丹的下手功夫。

据此，他提出了个九层炼心法。

李氏认为，清静炼心功夫做的好，就能水自然清，火自然生，神自然交，气自然会，风自然正，车自然行，抽自然抽，添自然添，退自然退。

一旦做到了清静自然，就要“资同类而补真身”

，即行阴阳双修法。

他说：“内炼已者，将彼家之铅，炼我家之汞，使其相生相克也；内养已者，亦用彼家之铅，养我家之汞，使其相资相守也”

。

（《道窍谈》）彼家之铅为阳铅，为外药；我家之汞为阴汞，为内药。

因而采炼即是“采彼家阳铅，炼我家子珠之气”

。

同东派一样，西派也将阴阳双修法限定在破体之中老年男女，因为本元走漏，精气神落于后天，自身不能俱足铅汞二物，才求之于彼。