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道教门派上（第10页）

童子先天未破，自我俱足，只用清养即能得仙胎。

西派的阴阳双修法也是气交神交法，不同于下乘泥水丹法，所谓“犯淫丧失长生宝，洒肉穿肠道在心”

。

（张三丰《无根树》）此派功法层次多，显的繁琐复杂，如筑基分为小筑基、大筑基，炼已分为内炼己、外炼己；筑基又分为养己一层，养己又分为自养、相养，并发明内养己、外炼己罚心传工诀；炼心法分为九层，药物分作三层，炼功分为五关。

因而不及东派明了简易，易于为人所把握。

西派传代大江西派九字：“西通道、大江东、海天空”

。

西派的主要著作有：李西月的《道窍谈》、《三车秘旨》、《九层炼心法》、《后天串述》、《无根树道情注释》、《文终经》、《太上十三经》；汪启囗的《性命要旨》、《教外心法》；柯怀经的《养生篇》等。

伍柳派：　道教内丹修炼的流派。

伍真人为北宗龙门嫡嗣，自署龙门第八代弟子。

此派由明末清初的伍守阳、柳华阳所开创。

伍守阳（1574—1644），号冲虚子，江西吉安人。

“十龄奋志明经学，得遇重阳祖七篇。

十三岁初生异志，念念寻真求出世。

十六许可批其文，不向桥门争二试。

廿龄名利便休心，儒衣敝履幡然弃”

。

（《仙佛合宗语录?伍真人修真歌》）遇曹还阳得授“仙佛合宗全旨”

，又遍考仙圣之书，参悟真谛，著《天仙正理直论》，又著《仙佛合宗语录》。

柳华阳（1736—？），本为儒生，起家科第，后弃儒入禅，又出佛皈道，“凡三教之师靡不参”

，竟未了彻慧命之旨。

幸遇合伍冲虚师传其秘旨，“豁然道悟。

乃知慧命之道即我所本来之灵物”

。

遂著《慧命经》、《金仙证论》。

此派修丹力主清静修持，仙佛合宗。

伍、柳皆不言阴阳男女，强调修丹只用先天，忌用后天，尤重“一点真阳”

之先天祖囗的炼养，认为内药、外药皆原本先天祖气，所谓外药，是指“祖囗从生身时，虽隐藏于丹田，却有向外发生之时，即取此发生于外者，复返还于丹，是以虽从内生，却从外来，故谓之外药”

。

（《天仙正理直论?药物直论》）所谓内药，是指采外药炼成还丹大药，“全不著于外，只动于发生之地，因其不离于内，故谓内药”

。

（同前）外药为生而后采，内药为采而后生，“实止此一囗而已”

。

又如对于“鼎炉”

，阴阳家多以男女为喻，伍守阳则明言外鼎指丹田之形，内鼎指丹田中之气。

伍守阳在《天仙正理直论》中开宗明义地讲：“是囗也，神也，仙道之所以为双修性命者也。

且谓今也以二囗为论，所以明人生仙佛之理也》。”

伍、柳既以仙道为宗，又参佛法为用；既证论《黄庭经》、《胎息经》、《坐忘论》，又征引《楞严经》、《大般若经》、《华严经》，仙佛合为一体。

与北宗比较，伍柳派丹法繁琐一些，不像北宗丹法简易，其于炼己、药物、鼎器、火候、效验、任督、防危，以及伏气、胎息、真意、大小周天等无不叙说详明。