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道教门派上（第11页）

因其说理浅近，指点显明，加上仙佛共用，因而影响遍及国内外。

但由于道佛两门之上乘精义，却犹有未尽之处，故而此派功法更合于养生却病之修为。

三丰派：　道教内丹修炼的派别。

由元、明时期的张三丰开创。

张三丰，生卒年及出生地皆不详。

清李西月考定张三丰名全一，字三丰，辽阳人。

清汪锡龄认为他生于元代定宗年间。

三丰丹法融会文始丹法与少阳丹法的特长，以清静阴阳，双修双成为显著特点。

三丰丹法下手即讲求清静炼心养性，《玄机直讲》：“夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕金真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。

此道之不行，由于道之不明也。

初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。”

《玄要简?道情歌》：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。

心修自然丹信自，性清自然药材生。”

张三丰强调修丹过程中有为与无为的并用，但无为是指“得丹之道，脱胎神化之功”

，有为“非采战提吸之术、九一动摇之法，乃安静虚无之道，守雌不雄，寂然不动，感而遂通”

。

（《大道论》）可以说，张三丰的《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等主要论著大都讲的是清静丹法。

只是在《无根树》及后人缀合的《全集》中才有阴阳修法。

《无根树道情》：“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。

金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。

世上阴阳男配女，生子生孙代代传。

顺为凡。

逆为仙，只在中间颠倒颠。”

又说：“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。

叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。”

这是是明确主张逆修阴阳，栽接互摄。

但《无根树》又主张双修而不“犯淫”

，“犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心”

。

这虽一种双修派的上乘丹法，合清净与双修为一体，与所称“三峰”

下乘丹法有别。

张三丰著述甚多，清李西月辑刊成《张三丰全集》，然而真伪难辨。

　一般认为《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等几部较真。

三峰派：　道教内丹修炼流派。

由房中术发展而来。

由朴阳子《三峰丹诀》而得名，曾盛极于明代。

此派修炼主御女采战，行采人精气之泥水丹法，向来被人认为是旁门邪术。

此派修丹始于筑基炼己，煨炉铸剑；中经提采而摄补，炼化以周天；终默运而柔用，得药以抽添。

行动时步骤则复杂，有踵息炼气、聚气开关、金玉两炼、抱元养虚；又有择地选鼎、择时用鼎（其中又有用破鼎、中鼎、老鼎、以及九鼎法之不同）、降龙伏虎、妙用神剑、追摄气血、擒住真铅、转化阴阳；还有颠倒造化、玉液接命、金液还丹，面壁、脱胎、出神等等。