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道教门派续四（第8页）

。

（载《民俗丛书》之《北平东岳庙调查》）此诗与上述牌位所记之派字完全吻合，证明至民国时，该派仍在此庙承传不绝。

《诸真宗派总簿》又收有派字各异的另外八个清微支派，表明至民国时，清微派所衍的支派很多。

另外，据《金盖心灯》，龙门派第八代吕守璞和第十二代费阳得都曾兼传清微法，《吕云隐律师传》：吕守璞“于清微为二十四代，于龙门为八代律师。”

表明清微派自元初传达室入武当时起，即与全真相融合的传统，至清代仍相沿未变。

东华派：　南宋初出现的新符箓派。

该派经书述其传授源流为：玉清元始天尊、道君灵宝天尊、太华天帝、……徐来勒、葛玄、郑思远、葛洪、高敛之、陆修静、……王古、田思真、宁全真、……林灵真、董处谦、张嗣成。

（《道法会元》卷二四四《玉清灵宝无量度全书》）表明该派由灵宝派分衍而来。

据《灵宝领教济度全书》前《宁全真传》看，该派在王古、田思真的推动下，由南宋初道士宁全真所创。

据载：宁全真（1101—1181），原名立本，字道立，法名全真。

开封府人。

幼养于裴氏家，长犹从裴姓。

资禀纯异，敏于记忆。

“凡诸子百家，医药卜筮之书，无不该贯融会。

善察天文躔度，犹工于风角鸟占卜术”

。

家贫，无以自给。

年少时，尚书王古檄充史椽。

据说，王古嗣丹元真人东华嫡传，闻田灵虚（名思真）遇陆简寂（陆修静）得道，延请于家，命宁全真典侍抄录。

宁全真心与道契，对经箓秘文，一见辄悟，“一日，灵虚言于尚书曰：裴氏子（指宁全真）根器深厚，骨相合仙，异日当负大名，然振起吾东华教者，必此人也。

欲以上道授之，俾其掌教可乎？尚书亦欣然曰：此吾志也。

遂授焉。

自是修持不怠，能通真达灵，飞神谒帝，名振京师”

。

后遭靖康之变，奉母到南方，得杨司命所遗灵宝玄范四十九品、五府玉册符文，从此道业大进。

母死，复为宁姓。

绍兴中，以斋醮祈禳之功，被赐号“洞微高士”

，继进“赞化”

。

孝宗朝，遭左街道录刘能真陷害，被囚十余日后黥隶军籍。

此后，即晦迹深遁，益勤修炼，士庶归之者如市，从其学道者益众。

晚年住弟子何淳真家，南宋孝宗淳熙辛丑（1181）将教务付赵义夫后逝去。

东华派主修斋醮祭炼，但已融进不少内丹、雷法，表现出与旧符箓派不同的特点。

如宁全真授、王契真编之《上清灵宝**》卷四云：行灵宝法祷禳炼度者，须常修“大定之法”

。

于每日清晨“静坐寂定，存心端谨，无内外想”

，澄心绝虑，继而“运降宫（心）赤囗下降，玄泉（肾水）上升，心血肾精二囗交合，放丹田中孕生婴儿”

，次则存想婴儿“自夹脊大度桥直上泥丸”

，行周天运转。