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第六卷 平江北 第191章 地方拥挤了（第4页）

公元574年，他最终强制僧侣强制灭佛，这不仅增加了朝廷的财政收入，更是扩充了军队。

记得在灭佛期间。

有一位大胆的僧人问武帝：“佛是救世主，施恩布道，陛下取消佛道，不怕受罚么？”

周武帝道：“只要百姓幸福，国家兴盛，我宁可受尽苦难。”

仿佛可以看到他大义凛然的神色，这是何等的胸襟。

而灭佛这一策略，也确实使北周的国力大大增强。

中国历史上先后有四次大规模的灭佛运动。

北周武帝灭佛是其中的第二次。

其发生在北周时期中在南北朝时，北周的开国皇帝孝闵帝宇文觉和明帝宇文毓很虔诚地信佛，佛教在其境内长盛不衰。

公元561年，明帝宇文毓驾崩，宇文邕继位为北周武帝（公元561年至578年在位）。

他是一位励精图治、负有远见的皇帝，平时身著布袍。

夜寝布被，无金宝饰物。

他性格果决。

能断大事，有统一天下的雄心。

面对兴盛的佛教。

他认为：人民信佛，供养出家人会不专心於生产；出家人没有财产，不从事物质生产不用交税，影响国家财政收入。

于是，北周武帝宣布废佛，令僧尼还俗，并允许辩论。

这次灭佛只毁像破塔烧经，令僧尼还俗，不杀僧人。

共还俗僧人300万人，退寺院4万座，这是历史上的第二次灭佛。

南北朝时期，佛教过于兴盛，从北齐始，皇家崇佛，全国有寺庙四万所，僧尼三百万人，占全部人口的七分之一还多，给国家经济带来了严重的威胁。

结果不用说也考虑到了。

僧尼还俗给社会增加了劳动力和军队士兵来源。

废除寺院，使大量土地回到国家手中，同时从精神上也打破了人们对于佛寺万能的幻觉。

这次灭佛在全国大一统、走向封建制度巅峰的前夕。

可以说这次灭佛的行动时最彻底，也是最有成效的一次，基本上算是为隋朝的统一奠定了一个良好的基础。

“哦，那按照杨大人的意思岂不是只要是白莲教稍微的修改一下一下教义白莲教也能成为一个正宗的宗教了吗？”

听到了杨绛的话之后荣德贵微微的询问道，不过心中却已经汹涌澎湃了，要知道若是白莲教真的能成为一个正统的宗教的话那么白莲教人为什么还要起义，其实想起义的人大部分都是那些高层的人士，因为只要是起义成功了那么他们就有当皇帝的机会，但是相比较而言那些中层和下层的人就不想起义了，相比起来成为一个正统的宗教才是他们想要的结果。

“其实也并不是没有这个可能的，一个宗教的存在都是有他的原因的，很大一定程度之上都是脱于佛教的，但是白莲教却和佛教又有很大的差别，所以白莲教存在也是可以的，但是前提是白莲教是绝对不能反叛朝廷的，若是白莲教不能做到这一点的话那么白莲教就没有存在的意义了。”

听到了荣德贵的询问之后杨绛对于荣德贵说道，自然杨绛说处去的话也倒是真心话。

毕竟就像是自己说的那样任何事物只要是能存在就都是有他的好处和坏处的，白莲教其实并不适合在国内推广，但是若是给白莲教注入了一点点东西向外面推广呢？

“呵呵。

杨大人说的好，现在也已经深了，我想我们应该都回去睡觉去了，劳累了一天了现在身体上面都相当的不舒服。”

想了想之后荣德贵站起了身对这杨绛微微的说道。

杨绛的话对于荣德贵的冲击太大了，其实荣德贵现在并不像回归白莲教那里，毕竟现在自己这么说都是光宗耀祖了，都是朝廷的官员，自己也能风风光光的进入到祖坟之中了。

但是若是自己反叛呢？那么就算是自己成功了进入到祖坟之中也绝对不能像现在这么风光，毕竟那时候的官员名不正言不顺。

“既然这样的话那么杨绛就告辞了，希望荣总兵保重。”

看到了荣总兵走去的背影，杨绛微微的对这荣总兵说道，这些话或许能对他有一些触动吧，杨绛相信历史一定会发生改变的，大明帝国绝对回向外面扩张了，自然若是真的这样的话那么思想定然也必须扩张。

思想的扩张必须有宗教的支持。

而现在道教显然是可以的，佛教也是可以的，但是道教和佛教都是自己不足的地方，所以杨绛想把白莲教补充道这两个宗教不足的地方上面，这样就能完美的打到一个统一的地步了。