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第6章 鬼神（第5页）

由此想到的问题是：周人对于鬼神、宿命、天意，以及占卜、巫术、祭祀等等，到底是信还是不信？

这可是关系到我们民族文化心理的问题，不能不问。

信不信由你

周人对于鬼神，似乎是也信也不信。

跟殷商一样，周人也有祭祀和占卜，而且很重要。

但凡国和家有大事，比如打仗、结盟、婚配、立储，都要占卜和祭祀。

两件事目的并不相同，占卜是问，祭祀是求。

或者说，占卜是向鬼神请求指示，判断凶吉；祭祀则是向鬼神汇报工作，祈求福佑。

分工不同，重要性则如一。

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因此，从天子到诸侯，王室和公室里都有负责跟鬼神打交道的专职人员，分别叫祝、宗、卜、史，他们的首长则叫太祝、太宗、卜正、太史，各自负责不同的项目。

祝的任务是代表祭祀者向鬼神致辞，因此特别需要知道鬼神的故事和脾气。

宗的任务是管理祭祀的程序，以及祭祀的场所和器物。

也就是说，祝和宗，是负责祭祀的。

负责占卜的，则是卜和史。

卜，又分两种。

一种是用龟甲，也叫“龟”

或“卜”

。

另一种是用蓍草，叫“筮”

。

记录筮法的书，就叫《周易》。

龟和筮，可能由两个人分别负责，也可能由一个人包干。

占卜的结果，由史记录在案。

当然，史不但敬鬼神，更要管人事。

后来，就变成专业历史学家。

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很清楚，祝、宗、卜、史，都是当时的高级知识分子和专业人才，也是王侯们的智囊团。

但，智囊而已。

事实上，祝宗卜史都是技术官僚，或者说是事务官而非政务官，更不是政治家，因此他们的意见，往往仅供参考。

王侯们则也许听也许不听，可能听可能不听。

如果占卜的结果不能让他们满意，还会要求重来。

比如晋献公。

晋献公的故事前面已经讲过，他是因为宠爱骊姬而跟申生、重耳、夷吾三个儿子都翻脸的。

当时他想立骊姬为君夫人（国君正妻），照例要占卜。

先用龟甲，结果是不吉。

再用蓍草，结果是吉。

卜人说，筮短龟长。

龟是动物，蓍草是植物。

动物比植物更有灵性，所以龟卜的征兆更靠谱。