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第十六章（第7页）

所以‘不可能’并不是绝对的，‘不可能’意思是‘有困难’。

我们理解上帝时‘有困难’，但想要排除困难，是绝对不可能的。”

那位可敬的形而上学学者亚伯拉罕·塔克也说过同样的话：“上帝无处不在，他处理一切事物，没有给我们留下自由空间；有上帝就没有自由。

换一种说法，没有自由，也就没有上帝。

双方都放弃了大方面，毫不犹豫地承认对方的小方面。

自由和上帝二者都有证据证明其存在，迷惑了冷静而细心的人们，但他们也没宣称二者是矛盾的，这种观点也使他们不能二选一。

不过我们无法解释，但又必须承认二者的神秘和谐。”

总结问题，不难看出，“对于科普尔斯顿博士（也就是《类比》作者）提出的上帝主宰世界的观点，我们不得不抱观望态度。

我们一旦认为做出的判断是正确的就意味着可能是错的。

我们拥有选择的力量，在对与错之间找平衡，希望选择的结果是正确的。

上帝和我们订立了有条件契约，在短暂的人生旅途上让我们先体验成功，再忍受痛苦，先暂时忍耐，再感受快乐。

考验我们的生存能力就是考验我们的宗教信仰是否坚贞，生存能力有多强，宗教信仰就有多坚。

如果我们今生的乐趣能延续到来世，在来世的考验中能更多地表现美德而不是审慎该有多好！

我们在生存能力和宗教信仰两方面都面临很多困难和危险的考验，二者相似彼此和谐。

哪怕我们深陷困境、迷惘痛苦，万能的上帝也能看到一切终会过去。

我们为什么要经历危险和困境？为什么邪恶会控制世界？难道这一切与上帝的仁慈和谐吗？科普尔斯顿博士并没有告诉我们答案，而把这作为难题让我们思考。

只有变得更加智慧才能理解这些难题，才能把它们作为生活的一部分，享受它们。

我们不能思考，因为有时思考也无用。

科普尔斯顿博士特别指出，我们唯一明白的就是上帝和人的关系，上帝是我们仁慈的天父，关爱我们，指引我们。

聪明的人能体会到答案，愚钝者只能失望和困惑。

关于这个问题，让我们再次引用谢普校长的话吧。

“我知道，很难做到心无杂念、公正无私。

坦率正直不是人的第一品格，而是完美的最高品格。

要想行善事，必先修心智，培养坦率正直的品格是第一步。

没有坦率正直的品格，人不会做一丁点儿的善事。

我们对自己一定要诚实，了解自己，希望自己向善、向好。

如果心怀这种愿望，一切美德就会在我们身上开花结果。

诚实就是要有良知，在上帝的光芒指引下漫步人生，行善莫迟延，上帝就会用更多的光芒照耀到我们身上。

“信仰宗教就不但要在观念上信仰，还要在实际生活中实践。

让上帝评判我们的是非观念，在按照我们的是非观做事的时候，相信这是上帝的旨意。

当我们按良心做事的时候，相信我们内心有错，而且自己无力改正，只有上帝能帮我们改正。

我们越是诚实做事，越能感到自己完全无力改正。

只有基督的启示录才能告诉我们这种力量从何而来。”