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第八十七章 有待之悲无待之美（第2页）

“嗯，所以玉兔它以为这样做就能够有益于他人，就能救助弱者了，就是一个有意义的生物了，自己就有价值了。

实际上它自己就是最大的弱者，因为它缺乏自信，缺乏肯定。

所以才用极端的坤阴之善来帮助别人，以证明自己的价值。

实际上它行为的价值并不值得称赞，我们要称赞的只是它的心的纯洁高尚，并不是行为。

它行为并不值得称赞鼓励和模仿。

玉兔它现在研究制作药物救治天下失心之人，肯定也是对前面自己的行为进行了反省，然后知耻后勇了，开始努力学习法术技能，努力提高自己了，不在是之前**以食的做法了。

我现在也是这样，希望努力学习提高自己，来救助更多人。”

傲洪说道。

“傲洪长老说的很好，成为一个强者，一个首出庶物者，然后才能真正帮助更多人，才能救助更多人。

正所谓，穷者独善其身，富者兼济天下。

这个穷不仅仅是说物质贫乏，还包括能力、知识、智慧等等的贫乏。

富，也不仅仅指物质富有，还包涵能力、知识、智慧等丰富。

当然我们不是否认玉兔的这个纯洁纯粹的仁心之高尚。

如果弱者之间连这点纯粹纯洁的仁心都没有了，那就只剩下残酷的斗争，只剩下尔虞我诈，只剩下残忍无情。

那样的话，弱者的世界就会成为阴魔界，甚至还不如阴魔界。

因为阴魔界的魔兽还都是向往阳光的。”

广成长老说道。

“是的，所以我们肯定玉兔的这个仁心，在这里分析或者批判它的行为，只不过是要我们大家明白仁心可以扩大，可以发挥更大价值。

就像现在的玉兔一样，通过研制药物来救助失去初心的人类，这就能帮助更多人，就能救助更多人。

善心一经扩充就是仁心。

玉兔开始的**以食，或许只是善行，还不能算的上仁心，不然后来为什么盘古大帝不把它放回人间，而是放在月宫呢！”

女娲说道。

“那盘古大帝肯定和表扬玉兔，甚至将它置于月宫之中，让人类仰望学习，难道就只是和我们一样只肯定它的仁心吗？难道对于它的行为也是不赞成的吗？”

傲洪问道。

“盘古大帝肯定心还是肯定行，我们也不用猜测。

他是参赞辅助天地的神圣，我想他更愿意所有的生物都能像玉兔一样，可以无私奉献。

他站的高度更高，考虑问题更全面。

我们只是站在我们的角度思考肯定玉兔的仁心，不赞成它的行为。

不在其位，不谋其政。

我们只代表自己的观念和看法，不是指导或者教玉兔以后应该如何，表达自己的观点而已。

更何况就像郝胥王和女娲头领之前说的，我们自己决定自己的命运，我们自己定义自己。

好的建议和意见我们接受，但不是只知道唯命是从，没有独立自主判断能力的完全顺从。”

伏羲说道。

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“是的，伏羲首领说的很对，就像我们总是以为心有所系，或者心系太多，就是贪心，就是欲望太盛，就会很累，就觉得有待是悲哀，无待是美好。

实际上欲望强烈的人，更有进取心，更有好学不厌之心，更有乾健不息之精神。

而很多心无所系的人实际上就是不敢、不能斗争的人，他们就以一种坤阴的方法去追求解脱的无所待。