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我们继续介绍昙鸾大师自他二力法门。
昙鸾大师最后总结的原话:愚哉,后之学者,闻他力可乘,当生信心,勿自局分也。
咱们现在这个社会要办点事儿往往都得托人。
孩子上学要托人;看病找个医生要托人。
做很多事情都得想办法,找一个网络关系网。
我们凡夫在娑婆世界乃至在我们自己所在的区域的关系网,是小之又小啊!
最大的关系网是什么?是阿弥陀佛那张最为广大的关系网。
一一相有八万四千好,一一好有八万四千光明,这个网络遍布十方三世一切所有的三千大千世界。
整个宇宙无量无边大,维次无量无边多,阿弥陀佛的关系网就遍布整个无量维次的宇宙。
只要我们能够一向称念南无阿弥陀佛这个圣号,当下我们就能够介入到阿弥陀佛的光明之王之中。
所以昙鸾大师说:愚哉,后之学者。
要乘佛力呀,乘佛力是最最聪明的办法,不乘佛力靠自己修,苦修能不能出?能出啊,八万四千法门每个法门都能成就,但是自己修很苦啊,上海金茂大厦从一楼爬到八十八楼,那爬得你气喘吁吁,有电梯,为啥不乘呢?愚哉,后之学者。
听闻他力,当生信心啊!
既然有他力法门,你要生起信念、生起信心啊,否则的话你不靠佛的大愿力自己修行,成佛的时间要拖后很久很久,受苦的时间要拖后很久很久。
所以说,不是阿弥陀佛不慈悲,不摄受我们,是我们自己愿不愿意信。
我们如果不信就不会愿生,也不会念阿弥陀佛。
我们不念他的名号,或者说我们不够信,给自己设一个条条框框,怎么能往生呢?净土法门是三根普被的。
菩萨、阿罗汉、上根的凡夫、中根的凡夫、下根的凡夫,他一律全收啊!
所以我们不要担心说会不会有条条框框去不成,不会。
只要你愿意去,他就欢迎你,这一点大家要明了。
鸠摩罗什翻译的《阿弥陀经》版本里面有原话:执持名号一心不乱。
这个一心不乱,有许多解释,有各种版本的解释。
古代高僧对于一心不乱,有好多按照他们自己的法门的解释。
现代近代也一样,这个就涉及到法义传承的问题。
其实《佛说阿弥陀经》除了鸠摩罗什翻译的版本之外,还有唐玄奘翻译的版本。
唐玄奘是法相唯识宗,唯识宗翻译经典有一个最大的特点,就是对照原文,不折不扣。
虽然原文翻过来可能会佶屈聱牙、晦涩难懂,但是基本上是对照原文结构框架,一对一翻译,确保一点信息都不改变、不流失。
鸠摩罗什大师翻译经典很多是取译文、取意思,用汉语重新组织语言。
意思取过来,文字更加优美。
这两个版本对于一心不乱的翻译,唐玄奘的版本看起来会更简单一点。
此地我们先介绍昙鸾大师的自力、他力法门。
一心不乱的玄奘版的解释容笔者卖个关子,在后面的内容里面跟大家分享啊!
咱们接着讲易行道。
净土法门是易行道,所以我们如果用难行道的方式来解释他力修行的法门,是不合适的。
善导大师解释一心不乱就是一向专念。
各位,咱先不说它对与不对,先往下推进,后面会有一些祖师大德的论证、论据、原文来支撑这个论点。
善导大师解释一心不乱,就是我们一向专念,我们看原话:上尽一形,下至十念!
上尽一形,下至十声一声。
善导大师要求我们从接触到净土法门开始,真信切愿、老老实实念佛。
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