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四维之要（第1页）

四维说，出自《管子》。

《管子?牧民》写道：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。

何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。

礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。

故不逾节则上位安，不自进****无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”

意思是说，国家确立有四个根本的支柱，这就是礼义廉耻。

“礼”

指上下有节，有礼，就不会超越节度；“义”

指合宜恰当的行事标准，有义，就不会妄自求进；“廉”

指廉洁方正，有廉，就不会掩饰恶行；“耻”

指知耻之心，有耻，就不会同流合污。

礼，能使人注重礼节与规则；义，能够使人充满仁义而无巧诈；廉，能够使人清廉而不藏恶行；耻，能够使人感到耻感而不妄为。

他认为“礼、义、廉、耻”

与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。

这四根柱子如有一根断裂，政权就要倾斜，因而缺一不可，如果国家丧失这四维，国将不国。

孔子发展了管仲的礼义治国的基本思想，以仁释礼，提倡为政以德。

后世儒家学说普遍重视仁政治国，注重廉耻以确立人的自身价值。

可以说，礼义廉耻是传统社会的道德准则，也是儒家社会学说的核心价值所在。

顾炎武在《日知录》里，专门有一篇讲廉耻的文章这样写道：“《五代史?冯道传论》曰：‘礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。

善乎！

管生之能言也。

礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。

盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。

人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。

况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？’然而四者之中，耻尤为要。”

这段话的意思是说，礼义廉耻至为重要，礼义关乎治人，而廉耻则关乎立人。

但顾炎武认为，这四者之中，耻最为重要。