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第31章 选择成为富有（第1页）

【竹林论选：青年与长者在七弦琴旁的富有之辩】

一、起选：当“选择”

成为第一声琴响

青年抱着《史记·货殖列传》穿过竹径，见长者正倚着斑竹调琴，琴弦轻颤间吟出《周易》“天行健，君子以自强不息”

。

“先生，我最近常想：‘变得富有’究竟是命运使然，还是一种主动的‘选择’？”

青年将书卷搁在石案上，竹叶影在“陶朱公”

三字上晃成一片碎金。

长者指尖划过琴弦，“铮”

地一声定音：“《诗经·大雅》早说‘永言配命，自求多福’——‘求’字里，藏着‘选择’的重量。

你看陶朱公‘弃官从商’是选，颜回‘一箪食一瓢饮’亦是选，区别只在‘选何道以富’。”

青年挑眉：“可有人说‘出身决定贫富’，难道‘选择’能敌过‘命定’？”

长者指了指石缝中钻出的新竹：“郑板桥画竹题‘千磨万击还坚劲，任尔东西南北风’，竹根若选‘向石缝扎根’，终能‘刺破青天锷未残’；人若选‘困于出身而不发’，便应了《孟子》‘自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也’——‘选择’的第一步，是先‘选’相信自己能‘有为’。”

二、辩选：“富有之选”

的三重叩问

第一问：选“逐利”

还是选“循道”

？

青年翻开书卷指着“天下熙熙，皆为利来”

：“世人多选‘向利而趋’，先生却说‘循道’，道与利如何兼得？”

长者拨弦奏出《论语》“君子喻于义，小人喻于利”

的韵律：“你看子贡‘结驷连骑，以货殖行仁义’，赚的是‘通有无’的利，守的是‘博施济众’的道；反观王莽‘篡权聚财’，看似‘逐利’，实则‘背道’，终落得‘头颅悬于市’的悲剧。

《塔木德》说‘金钱是上帝的礼物，唯有走在正道上的人，才能接住’——‘选’富有的核心，是先‘选’做‘君子’还是‘小人’。”

青年沉思：“但现实中‘循道’常遇阻力，如何坚持？”

长者指了指琴身的“中正”

二字刻痕：“嵇康《琴赋》言‘中和之德，莫不咸仰’，就像这七弦琴，弦太松则音散，太紧则弦断，‘循道’亦是‘守中’——不贪‘急利’而失底线，不避‘正利’而废行动，便合《道德经》‘动善时，心善渊’的智慧：该耕时耕，该收时收，不违天时，不逆己心。”

第二问：选“求多”

还是选“守少”

？

青年望着石案上“虚室生白”

的匾额：“先生曾说‘心富胜物富’，可‘选择富有’难免想‘拥有更多’，如何平衡？”

长者轻叩琴弦奏出《道德经》“少则得，多则惑”

的节奏：“你看陶渊明‘不为五斗米折腰’，选‘守少’而得‘田园之富’；沈万三‘富可敌国’却选‘求多’，终因‘炫富’招祸——‘选择’的本质，是看清‘什么是真正的‘不可少’。

《庄子》‘鹪鹩巢林，不过一枝’，物质之需本极简，心之贪念才生‘多余’。

若选‘富’，先问自己：‘我要的是‘装满口袋’，还是‘装满心魂’？’”

青年指了指书卷中“范蠡三散千金”

的记载：“像陶朱公这般‘散财’，反能‘聚财’，是不是因他‘选’了‘让财富流动’？”

长者颔首：“正是。