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第22章 有决心毅力攀登高峰（第2页）

他的攀登，如敦煌壁画中的“飞天散花”

——衣袂被狂风扯向不同方向，却始终保持“向佛而飞”

的核心动势。

在那烂陀寺师从戒贤论师时，年逾百岁的戒贤曾问：“汝远涉艰危，为求何事？”

玄奘答：“愿得大乘经论，以弘中国。”

此志如锚，让十七年风沙磨砺，终成“东土译经第一师”

的精神海拔。

（三）苏轼：在“人生如逆旅”

里，把“谪迁”

走成“登峰”

元丰二年，苏轼因“乌台诗案”

被贬黄州，初至时“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”

，却在赤壁矶头悟得“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”

的通透。

此后“问汝平生功业，黄州惠州儋州”

，每到贬所，必兴水利、办学堂、着书文，把“人间地狱”

踏成“精神道场”

。

他的毅力，藏在《定风波》“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”

的从容里——骤雨打湿衣襟，便把雨具让与僮仆；前路泥泞难行，便“竹杖芒鞋轻胜马”

。

就像泰山挑山工，肩负重物却走成“之”

字路线，看似迂回，却在“一步一喘”

中逼近山顶——真正的攀登者，从不怕“路长”

，只怕“心怯”

。

三、自然隐喻：山的褶皱里，藏着毅力的“生长法则”

（一）山脚：别问“山有多高”

，先问“第一步落在哪里”

《道德经》云：“千里之行，始于足下。”

珠峰攀登者在海拔5200米的大本营休整时，必先练“踩冰爪、结绳扣”

的基本功，恰如明代地理学家罗洪先绘《广舆图》，先从“量算里距、考证道里”

的细活做起。

山脚的意义，在于“把宏大目标拆成可触摸的当下”

。

徐霞客初登雁荡山，面对“壁立千仞”

的大龙湫，先寻“枯藤为梯，足蹈手攀”