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第22章 有决心毅力攀登高峰（第3页）

的突破口；玄奘出长安时，未必预见十七年坎坷，却清楚“今日过一城，明日渡一河”

的小目标——就像敦煌画工绘制经变画，先勾线条，再敷色彩，看似“局部劳作”

，终成“满壁风动”

的大观。

（二）陡坡：当“想放弃”

时，问问自己“为何出发”

黄山“鲫鱼背”

路段，宽仅尺许，两侧是万丈深渊，却见挑夫担着重物稳步前行——他们的眼里，不是脚下的险，而是山顶的“需求”

。

北宋科学家沈括晚年写《梦溪笔谈》，目力衰退仍“秉烛夜书，以指甲划字于纸”

，只因记着“世间奇技淫巧，当有传焉”

的初心。

陡坡是毅力的“试金石”

，如《周易·坎卦》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”

——每一次跋涉，都是对“初心”

的重认。

徐霞客在云南腾越染病，“僵卧竹床，邻榻俱无”

，却坚持记录“此地多火山，石色赤黑”

；玄奘在恒河遇盗，被推至祭台，仍“正念观自在菩萨，愿得加被”

——当“目标”

具象成“山顶的光”

，身体的疲惫便会退成背景音。

（三）山顶：真正的“登顶”

，是看见“下一座山”

《徐霞客游记》终篇记“鸡足山志”

，此时他已“两足俱废，不能复陟”

，却命仆人“取纸墨，口授经义”

——登顶不是终点，而是“看见更远处山”

的新起点。

就像张骞通西域后，汉武帝又遣班超“投笔从戎”

，让“凿空”

精神代代相传。

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山顶的风景，从来不是“征服”

的证明，而是“敬畏”

的开始。

珠峰测量队登顶后，必在峰顶立觇标、测雪深，因为知道“山高几何，天地自有尺度”