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第29章 财富与价值（第1页）

青年：“先生，世人都说‘天下没有免费的午餐’，想赚大钱就得付出代价——可这‘代价’该怎么算？多少才算‘值得’？”

长者《史记》扉页上晃动：“你可知陶朱公‘累十九年三致千金’，背后是‘与时逐而不责于人’的隐忍？曾国藩说‘天下事，未有不由艰苦中得来，而可大可久者也’，财富之道，首在明了‘代价为何’。

《诗经》里‘伐柯伐柯，其则不远’——先问自己：愿为‘钱’付出时间、健康，还是愿为‘道’付出克制、孤独？二者‘代价’不同，结局亦迥异。”

青年沉吟：“但很多人说‘年轻时用命换钱，年老时用钱换命’，难道这是必经之路？”

长者《黄帝内经》：“岐伯曰‘起居有常，不妄作劳，故能形与神俱’。

真正的智者，不会让‘代价’透支生命之本。

你看胡雪岩‘阜康钱庄’鼎盛时，却因‘急功近利’忽视商道根本，终落得‘树倒猢狲散’——代价若背离‘道’，便成‘劫’。

《塔木德》里说‘身体是灵魂的圣殿’，透支健康换钱，恰似‘以珠弹雀’（《庄子》），岂不可惜？”

青年：“那该如何区分‘必要代价’和‘盲目牺牲’？”

长者展开《智囊》“明智篇”

：“冯梦龙讲‘见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事’。

商鞅‘立木取信’，付出的是‘徙木之劳’，换得的是‘变法之信’，此为‘代价与价值相当’；而西晋石崇‘与王恺斗富’，耗尽心力炫富，终招杀身之祸，此为‘以大代价博小虚荣’。

《论语》说‘君子喻于义，小人喻于利’——关键在‘代价’背后的‘初心’：是为‘创造价值’，还是为‘填补欲望’？”

青年皱眉：“可现实中，想往上走，难免要舍弃‘闲适’——比如加班、应酬，难道这些都算‘无意义的代价’？”

长者摇头道：“曾子‘吾日三省吾身’，首问‘为人谋而不忠乎’。

若加班是为深耕技能，应酬是为链接资源，此为‘借事修人’；若只是‘随波逐流’地消耗，便是‘以心为形役’（《归去来兮辞》）。

就像苏轼贬谪黄州，付出‘身遭贬黜’的代价，却修得‘东坡肉’的烟火智慧、‘赤壁赋’的天地境界——代价若能催生‘成长’，便是‘塞翁失马，焉知非福’（《淮南子》）。”

青年：“但总有人为了钱放弃底线，比如坑蒙拐骗——他们说‘成大事者不拘小节’，这也算‘代价’吗？”

长者神色一正，指《尚书》：“‘天视自我民视，天听自我民听’，背弃良知的代价，终会‘天网恢恢，疏而不漏’（《道德经》）。

你看《红楼梦》里王熙凤‘弄权铁槛寺’，赚得银子却赔了阴鸷，终落得‘哭向金陵事更哀’——此等‘代价’，实为‘饮鸩止渴’。

犹太经典早言‘赚干净的钱，是最好的祷告’，正如孔子说‘不义而富且贵，于我如浮云’——背离‘德’的代价，终将变成悬在头顶的利剑。”

青年低头不语，长者放缓语：“《周易》讲‘一阴一阳之谓道’，财富的代价，本质是‘取舍之道’。

陶侃‘运甓自励’，每日搬砖练心，付出的是‘体力之劳’，换得的是‘励志清操’；林则徐言‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’，哪怕流放伊犁，仍修渠治水——真正的‘代价’，必与‘格局’挂钩：小财付‘技能之苦’，大财付‘担当之重’，妄财付‘堕志之险’。”

青年：“先生是说，‘代价’的分量，由‘所求为何’决定？”

长者抚掌：“正是！