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第161章 不好惹的智慧（第4页）

荣格在《心理类型》中提出，人必须完成“自性化”

，才能在关系中保持独立。

而《道德经》里的“知白守黑”

，何尝不是在说“知世故而不世故”

的边界智慧？明代洪应明《菜根谭》说“待人要丰，自奉要薄；责己要厚，责人要薄”

，这“丰”

与“薄”

的分寸，便是边界的艺术。

张隐樵（从行囊中取出苗族银饰）：看这银项圈，外圈刻着回纹，内圈光素无纹。

苗寨老人说：“回纹是给外人看的规矩，光素是留给自己的自在。”

这让我想起费孝通晚年提的“文化自觉”

——人对自我边界的认知，何尝不是一种“关系自觉”

？就像黔东南的风雨桥，桥墩立在水中，既承托桥面，又不强行截断水流，此为“立界而不拒人”

。

第五幕：实践智慧：如何炼成“不好惹”

的温和铠甲？

张隐樵（掏出皱巴巴的便签）：我总结了几个土法子，都是从民间智慧里来的：

1.“秤砣效应”

：就像老秤必须有砣，人得有件“绝不退让的事”

。

比如教书先生绝不替人作伪证，匠人绝不偷工减料。

2.“响锣原则”

：遇越界事，第一次就要像敲锣一样响。

我见过茶农防偷茶，头回抓住偷茶人，不是打骂，而是请全村人吃茶，当众说：“茶是活命钱，再偷便报官。”

此后再无人偷。

3.“竹节沟通法”

：学竹子，每节都分明。

拒绝时说清“我可以帮你找资料，但不能替你写报告”

，把“拒绝”

和“协助”

分开。

周哲宁（递出打印清单）：这是基于心理学研究的边界建构步骤，可与隐樵的法子互参：

-认知重构：（引用美国心理学家苏珊·福沃德《情感勒索》）“当你说‘不’时，感到内疚，是因为你把‘他人感受’置于‘自我尊重’之上。”

-行为训练：从“微拒绝”

开始，比如拒绝推销员时不说“不需要”

而说“谢谢，我已有安排”