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第九章八九玄功与九转玄功（第5页）

而八九玄功，据说是准提和接引根据九转玄功，在结合佛门秘法改变而成，所以袁善发现两者有很多相似的地方，不过又有很大的不同，无疑证明了这一点。

如果说九转玄功重平衡，那么八九玄功就是偏重与肉体方面的修行，至于灵魂方面的弱点，则是由一些佛门秘法把这个缺点补了起来。

八九玄功涉及到了变化、法力、神通、炼体等，其中又以变化最为奇妙，穷尽了世间一切变化，只要是世间存在的东西都可以变化。

该变化不仅仅是改变形貌，更是种本质上的变化，变什么就真正的是什么。

七十二变分别是幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。

七十二变，不仅包含着变化之道其中也包含着神通之道，七十二变亦是七十二小神通，是准提根据天罡三十六变里面的三十六大神通弱化，改编而来。

天罡三十六变分别是斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。

而虽然大神通变成了小神通，致使地煞七十二小神通要达到天罡三十六大神通的效果，必须经过好几个小神通组合而成，比如以起死回生为例，天罡三十六法只需一招即可——起死回生。

而地煞七十二术则需五招：气禁、通幽、追魂、摄魄、暴日、生光。

再说祈雨，天罡三十六法仍是一招：呼风唤雨。

地煞七十二术仍是五招：借风、招云、布雾、履水、祷雨、祈晴、禁水。

至于变猫变狗变老鼠变小孩，其实在地煞七十二变里只占了很少的部分：假形、移景、喷化、知时、识地。

天罡三十六法则仍是一变：胎化易形。

所以说，天罡就是地煞之质变。

只是天罡三十六法难学难用，也是对资质要求很高，所以要想掌握天罡三十六变，要么资质绝顶。

要么修为极为高深，非这二者绝难掌握，远不如地煞七十二术简单易学，灵活多变。

所以说天罡三十六变一开始就是以质为主，而地煞七十二变则是以量变达到质变的效果。

二者殊途同归，到了最后也分不出孰高孰低，差也差不到哪去。

而天罡虽然也有变化之道，不过却不如地煞七十二变，地煞七十二变，魂体皆变，天罡三十六变，魂拟体变。

天罡的变化之道优点是在于能够变世间不存在的事物。

比如西游时如来佛祖镇压袁洪亲戚的五指山，这五指山世间本不存在，是如来用佛法烟变出来，这就是天罡之道的变化之术，能够做到无中生有。

如果同样用地煞变化来变出一座山来，那么这座山必须是使用者真正见过的，领悟过其中蕴含的道与理。

才能运用七十二变的玄妙变化之术，加以变化而来。

反而做不到像天罡之术那样，变出自己想象出的东西来。

如果硬要变化也只是徒有其形，而无其质。

说得通俗点，就是花架子，中看不中用。

天罡之法起步高，难学易精，地煞之法起步低，易学难精。

二者各有优劣，很难分出高下。

天罡三十六变战天斗地，是出世之术；地煞七十二变降妖伏魔，是入世之术。

而袁善的脑海中现在也有天罡三十六变，这是菩提祖师走时传给袁善时捎带的。

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