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道教门派续三（第5页）

家世豪族。

早年为儒生，曾中金熙宗武举（或云未中），作过小吏。

后遗世隐居。

金正隆四年（1159），声言在甘河镇遇仙，得受金丹口诀。

从此弃儒为道，开始创教。

于终南山南时村掘地为穴，名“活死人墓”

，在其中修道两年多。

大定三年（1163），毁掉活死人墓，去刘蒋村结庐居住，边修行边传教。

大定七年（1167）。

烧毁庵堂，前往山东传教。

先后收徒马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七人（后人称“北七真”

）又先后在文登、宁海、福山、登州（今蓬莱）、莱州（今掖县），建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会。

至此，全真道正式建成。

因王囗在宁海（今牟平）自题所居庵为全真堂，故世以全真名其教。

大定九年（1169），王囗率四徒西返终南，于途中患病，次年逝世。

全真道是后期道教中最大的派别之一，较之旧道教有显著特点：（一）三教合一思想比较突出。

如王囗在山东所创之五会皆以“三教”

二字冠首；规定以三教之经书《道德经》、《般若心经》、《孝经》为全真道士必修的经典。

他和七弟子的诗文中，三教合一言论更是俯拾皆是。

如“儒门释户道相通，三教从来一祖风”

，“天下无二道，圣人不两心”

，“教虽分三，道则唯一”

等等。

尤以融合佛教禅宗理论最为突出。

马钰《神光灿》：“禅为宗，道为祖”

，清初全真道士柳守元《玄言正旨序》：玄宗（指全真道）“与禅宗实为相近”

。

（二）教义中，出世思想十分浓厚。

在王囗和七弟子诗文中，极力贬斥人生之价值，宣扬人生是“苦海”

，家庭是“牢狱”

、“火宅”

，夫妻恩爱为“金枷玉锁”

，劝人捐妻舍子，“跳出樊笼”

，看破功名富贵，学道炼丹，以离“苦海”

。

（三）在成仙信仰和修炼理论上，一返旧道肉身不死、即身成仙的追求，只追求“阳神”

、“真性”