第三十二章 三尼姑无声清修 一施主有意帮忙

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    袁捷走了，偌大的无声庵，高高的围墙，空旷的院落，荒芜的地面，悉落的树木，冷清、孤独、寂寞，伴随着三个与世隔绝的年轻女尼。

    女童毕竟年轻，袁捷一走，便向华琼道：“师父！我们刚出家，什么也不懂。奉命监视师父。我们也不知道怎么监视。反正师父让我们干什么我们就干什么好了。”

    华琼不禁暗笑：监视者最怕曝露身份与使命，这两个女童竟如此幼稚，一开始就亲**代了身份与使命。可见天真之极。便问道：“你们是怎么出家的？”

    一个女童道：“我家里穷。听说朝廷要建无声庵进庵当尼姑，一辈子不愁吃穿，不用嫁人，不受男人欺负。所以父母就把我送到官府，昨天才给我落发。有个官爷说：我前边已有三个女孩子落发，其名叫空仁、空义、空礼，给我起名叫空智。给她起名叫空信。”

    空信道：“我是未婚夫不成材，愚蠢、凶暴。我害怕婚后受虐待，死活不嫁。自己跑到官府要求出家的。官爷对我说：我的使命是监视师父，不知道怎么监视。”

    华琼道：“所谓监视，就是让你们看着我，防止我逃跑。”

    空智笑道：“嘻嘻！师父会逃跑？师父和我们一样，头上无发，会跑到哪里去？又长得那么美，恐怕出不了一天，就被歹人抢去做妾了。”

    “其实我也不想逃跑。现在天下大乱，女人受害最重。哪里寻找安身之处？这里环境安定，衣食无缺。哪里寻找这样的好地方？为何要逃跑？以后我们名为师徒，实际亲如姐妹，我们每天吃斋念佛就是了。”她生性和善，很快与女童亲如一家，打成一片。

    华琼无法忘记袁捷，陷入深深的思念中。白天还好，一到夜里就恶梦不断┅┅

    她梦见与袁捷肩并肩、手挽手，信步原野，忽然来了一队差役，指责他们男女私会，有伤风化，不由分说，抓进官府，关进大牢┅┅

    她梦见正与袁捷结婚，婚礼正在进行，突然来了一群宦官，指责她私奔，被抓进大堂，刑讯逼供之后，坐论大劈┅┅

    她梦见：已为袁捷生了孩子，孩子正在成长，突然刘氏派来伶人，抢走孩子，指责她不守清规，私自还俗生子，要付车裂┅┅

    每次恶梦醒后，她都被吓得浑身冷汗，久久不能重新入睡。她想，不能再这样下去了，否则她会变得发疯。如果那样就永远失去了与袁捷相会的机会，她不能完全忘记袁捷，只有设法转移这种思念，努力钻研佛学，使身心疲惫，以便夜里能安心入睡。

    师徒三人都是刚出家，缺乏起码的佛学知识，连出家人的问讯也不会，不知道何时该合十颂念阿弥陀佛，何时该念善哉，何时该说罪过。只有慢慢地自我摸索。

    然而，庵中只有一部《佛祖三经》，是为她剃度的尼姑所赠。还有一部刘氏手抄的《金刚般若经》，华琼根本不想动它。她托送粮的军卒向张筠要了几次佛经，都如石沉大海。是以每天早、中、晚三次功课，只有念《佛祖三经》。首先是背诵经文：

    佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清静，为四真道行，称阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫受命，往动大地。次为阿舍那，阿舍那者，寿终灵神，上十九天，证阿罗汉。次为斯陀舍，斯陀舍者，一上一还，记得阿罗汉。次为须陀洹，须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之┅┅

    汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木义。如暗遇明，贫人得宝，当如此则是汝等大师。若我往世，无异此也。持净戒者，不断贩卖贸易，安置田产，蓄养人民、奴婢、畜生。一切种植，及诸财宝，皆当远离。入避或可没那个。不得斩伐草木。垦土掘地，和合汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活，不得参与世事，通政使命。咒术仙药，结好贵人，亲厚渫慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养。知量知足，趣得供事。不应蓄积，此则略说持戒之相。

    无常老病，不与人期。朝存夕亡，刹那辞世。譬如春露晓霜，倏忽即无。岸树井藤，岂能长大┅┅

    《佛祖三经》的经文不长，华琼很快就背会了。到底是什么意思，她似懂非懂。两个女童却大费其力。读经文，如读天书。她们自幼未念过书，自己不能阅读，只有靠师父一句一句教。往往教了后边的，忘了前边的。复习了前边的，又忘了后边的。华琼不得不改变办法，从识字开始教起。好在她们不算太笨，半年时间，通过了认、念、写三关，可以自己阅读了。

    接下来是如何理解经文的意义。两个女童出身农家，自幼未受过闺房教育，说话直来直去，百无禁忌，肆无忌惮。有些经文，她们同意，有的经文她们反对。特别是“不可生病吃药”、“不得斩伐草木”、“不许垦地掘土”等条，更是指责佛祖糊涂。

    空信道：“若不斩伐草木，庭院里长满野草。还像人居住的地方么？不许种植，吃什么？人岂不饿死了？佛祖一定老糊涂了。自己干不动活，也不许别人干活。我们不能完全听他的话，说的对的，我们就照着做，说的不对的，不能照着做。”

    空智对另一段话颇有微词：“你看这一段话：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一吃五戒者；饭持五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀舍；饭千万斯陀舍，不如饭一阿那舍；饭一亿阿那舍，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；凡百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。不给恶人吃饭，而给善人吃饭，我同意。可是后边越说越玄乎，我们若找不到无念无住无修无证之者，这一辈子算是白忙乎了。那无念无住无修无证之者又是何方神圣，哪里有这样的神圣？”

    华琼也说不清，只好道：“无论如何，我们多做善事就是。”

    空智道：“怎么做善事，打开庵门。听任要饭的自由出入？我们的安全怎么办？来了地痞流氓怎么办，我们还有安生日子么？”

    空信的奶奶病了，眼看不久人世。要求西京留守府准她一天假，回家与奶奶诀别。华琼不忍拒绝，破例给了她一天假。由留守府派兵护送往返。

    空信回家，有两件事在村里出了名，第一、原来的野丫头懂得规矩了，第二、她成了村里独一无二的识文断字的女人。未婚夫登门跪地要求宽恕，表示要痛改前非，只求女娃脱离空门。空信当然不为所动。

    空信家中还有其他人出家，她借机也向其他人学习了佛学基本知识，知道了何时该念“阿弥陀佛”、“善哉”、“罪过”！也学到了基本礼仪。回到“无声庵”后，向华琼报告了经过和学习结果。并且道：“师父知道为什么要颂那摩--阿弥陀佛么？据说很久之前。有个高僧到印度取经，取到一部真经，真正地威力无穷，在屋里念诵，久病不起的人立即起死回生；在野外念诵，坟墓里的枯骨立即变成活人，佛祖认为不能将真经流传下去，否则会后患无穷。于是派遣风伯雨师毁坏真经，雨师将真经淋湿，高僧要以阳光将真经晒干，风伯乘机刮起大风，要将真经刮走，高僧用双手去按，结果只按到两页，一页是阿弥陀佛，一页是那摩佛。后来人们为了省事，念作那摩-阿弥陀佛。后来经文与口谕发生变化，经文是南无-阿弥陀佛。口语是那摩-阿弥陀佛。从此口语与经文有别。后来意义也变了，那摩变为尊敬的意思，如南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨等。”

    空信回家一次，带回来许多新想法：“别的寺院能种粮种菜，我们为何不能？”

    空智道：“在家里劳动惯了，入庵以来天天闲着，全身懒散无力。隔壁有个女人，会赶牛耕地，我们庵里有地、有井，把她请来，帮我们犁地，以后除草浇水，我们自己能干。”

    对于种庄稼，华琼完全同意，她考虑的是与袁捷婚后，要过男耕女织的生活，而现在她对这方面几乎一无所知，利用这个机会学习耕种知识，正当其时，所以命空智请来隔壁的邻居。

    这是一位三十余岁，高身材、脸色黝黑，手大臂粗的女人，完全够不上美女条件，却比一般女人健壮得多。她娘家姓侯，华琼称她侯施主。

    “侯施主！庵内后院有大片空地，长满了野草。能否种粮、种菜？”

    “我能不能看看？“华琼领她看后，侯氏道：“是块好地。草能长那么高，种庄稼、种菜不成问题。只是第一年草多些，要多锄两次。”

    “能否麻烦施主，帮忙犁一下？”

    “犁个地算什么？谈不上麻烦。我们本是邻居，有了墙是两家，拆了墙就是一家。互相帮忙是应该的。你们利用这个机会放火把草烧一下，小心，不要烧了房子。师父等着，我背犁、赶牛去。”看得出这是个古道热肠，乐于助人的人。

    华琼来不及道谢，侯氏就已起身走了。华琼还未烧完野草，侯氏已经一肩扛犁，一肩扛耙，手中赶牛来到了。

    侯氏套上牛，开始犁地，老牛不紧不慢，慢腾腾磨蹭，侯氏不断高声吆喝，老牛待理不理。侯氏有时还用皮鞭打牛，老牛摇摇头，紧走几步，又恢复老样子。华琼第一次看见犁地，颇为新鲜，但看到侯氏打牛，觉得心痛。问道：“牛拉犁那么费力，够辛苦、够可怜了，能不打它么？”

    空智、空信偷偷发笑。侯氏笑道：“师父心肠真好，连... -->>
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