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第6章 鬼神（第9页）

社稷和宗庙，是一个国家最重要的建筑物，甚至是国家政权的代名词。

然而社神与稷神，也原本都是人。

稷神是两个人，一个是炎帝的儿子柱，另一个是周人的先祖弃。

他俩的贡献，是发展了农业，所以是谷神。

社神则是共工的儿子句龙，曾担任黄帝的国土资源部部长（后土），所以是土地神。

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其实就连最高天神上帝，也一样。

比如商人的上帝，就是他们的祖先帝喾；楚人的上帝，则是他们的祖先祝融。

只不过，商人的叫上帝，楚人的叫上皇。

上皇其实就是皇天上帝，也就是《九歌》中的东皇太一。

很清楚，我们民族的鬼神世界中，没有创世神，只有创业神。

家大业大功劳大，这才福大命大造化大。

但，他们的功德、贡献、作为，必须足够大。

不够大，则仍然是鬼。

大人物死了是“大鬼”

，名人死了是“名鬼”

。

鬼神既然原本是人，则鬼神的世界跟人类社会一样，也有部落和国家，而且是天人对应的。

不同的部落和国家，有不同的上帝和鬼神。

不是一家人，就不拜一家神，叫“神不歆非类，民不祀非族”

。

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也就是说，你有事，要占卜或祭祀，必须面对自家的鬼神。

否则，神不受理。

神与人，也是有血缘关系的。

同样，既然神的世界就是人的世界，那么，神的心灵就是人的心灵，神的愿望就是人的愿望，神的梦想就是人的梦想，神的爱情也就是人的爱情。

比如山鬼。

山鬼与女巫

山鬼是骑着豹子登场的。

那是一头赤色的豹子，有着流线型的身材，轻巧而敏捷。

骑着赤豹的山鬼站在峰顶，遥望山下那幽静的竹林，白云飘然而下。

赤豹的旁边，是狸猫。

嚯，这是什么神？

山神。

是的，山鬼就是山神。

在楚人那里，鬼和神并没有严格的区分。

只不过，这位山神是女神，而且是性爱女神。

有人甚至说，她就是巫山神女。

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因此她在屈原的笔下，就显得十分迷人和性感——