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第20章 积劳成疾（第3页）

李郎中（摩挲着案头的“日晷”

）：你可知大禹“三过家门而不入”

，却非昼夜不息——《尚书·益稷》载其“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功”

，治水虽勤，仍留“辛壬癸甲”

四日婚期，此为“劳中有歇”

。

更有陶侃“运甓于斋外，日搬百甓”

，看似自苦，实则是“以劳代休”

——晨运甓（动），午读书（静），晚议政（劳），暗合“动静相养”

之道。

沈砚秋（恍然）：原来“勤”

不是“连轴转”

，而是“张弛有度”

？

郎中（笑）：正是。

宋代苏轼贬居黄州，穷愁之际仍“每日黎明即起，步至东坡，课童仆种菜”

，劳作后“解衣盘礴，取酒独酌”

，将“劳”

化为“疗心之药”

；明代文徵明年逾八十仍能作小楷，秘诀在“书半时辰，必临池洗砚，绕庭散步”

——劳休之妙，如《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”

，前行时不忘回头望，方得长远。

（二）破“伪勤奋”

之惑：别让“忙碌”

掏空生命

李郎中（指着窗外挑夫歇肩）：你看那挑夫，重担在肩时步步扎实，却每走五里必歇脚——人非铁石，焉能不歇？今之世人常犯“诸葛亮式勤奋”

：琐事亲为，不懂放权；心无片刻闲，脑无半刻空，终致“虚火上炎，真阴耗损”

。

就像唐代李贺“骑驴觅句，锦囊收诗”

，虽得“鬼才”

之名，却因“呕心沥血”

而寿止二十七，此为“以心过劳，反伤其本”

。

沈砚秋（喃喃）：那如何分辨“有效劳”

与“无效忙”