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第95章 标签束缚（第2页）

子路说：有这样吗，先生太迂腐了！

怎么正名？孔子说：粗野啊，仲由！

君子对不懂的事，应存疑。

名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不当，刑罚不当则百姓手足无措。

所以君子定名必可言说，言说必可实行。

君子于言，绝不苟且。

"

（同上）标签是世俗的虚名，正名是遵循实质。

从前孟轲周游列国，有人说迂远而不切实际（《史记·孟子荀卿列传》），但孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才是大丈夫。

"

（《孟子·滕文公下》）这不是以大丈夫的实质，打破迂腐的虚名吗？"

他指着案上《史记》说："

汉朝的东方朔，武帝初即位，征召天下方正贤良文学材力之士，待以破格之位......东方朔初入长安，到公车署上书，共用三千片竹简。

公车令两人共抬他的书，才勉强能举起。

武帝从上方阅读，停下时就做标记，读了两个月才读完（《史记·滑稽列传》），时人说他狂人，但东方朔说：在世俗中沉隐，在金马门避世。

宫殿中可以避世全身，何必去深山草庐？"

（同上）到东方朔虽诙谐笑谈，但时常观察颜色，直言切谏，皇上常用其言（同上），这不是以匡弼的实质，打破滑稽的标签吗？"

李公插话说："

王公说正名，我来说忘名。

《庄子·大宗师》说：相濡以沫，不如在江湖中相忘。

忘名是破标签的上策。

晋朝的陶渊明，做彭泽令时，郡里派督邮到县，小吏说应束带拜见。

陶渊明叹道："

我岂能为五斗米向乡里小儿折腰！

"

即日解印去职（《晋书·陶潜传》），时人或许说他孤傲，但陶渊明作《归去来兮辞》说：归去来兮，田园将荒芜为何不回？既已让心为形役，为何惆怅独悲？悟已往不可追，知来者犹可改。

实迷途未远，觉今是而昨非。

"

（同上）这不是忘却仕进的标签，回归自然的自我吗？"

郑公续言："

陶渊明忘名，固然高致，但非常人能及。

至于商鞅，少时喜好刑名之学，事奉魏相公叔痤为中庶子（《史记·商君列传》），入秦后劝说孝公变法修刑，内务耕稼，外劝战死赏罚，孝公赞许（同上），当时甘龙、杜挚进谏说：没有百倍利益，不变法；没有十倍功劳，不换器。

法古无过，循礼无邪。

"

（同上）这是想用变法乱制的标签束缚他，但商鞅说：前世教化不同，效法哪个古？帝王不相重复，遵循哪个礼？伏羲、神农教化不诛杀，黄帝、尧、舜诛杀不暴怒，到文王、武王，各依时立法，因事制礼。

礼法因时而定，制度各顺其宜，兵甲器备各便其用。