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第95章 标签束缚（第3页）

所以说：治世不一道，便国不法古。

汤、武之王，不循古而兴；殷、夏之灭，不易礼而亡。

那么反古未必可非难，循礼未必可肯定。

"

（同上）这不是以变法的实质，打破守旧的标签，用实效正名吗？"

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论道家忘言：以自然解心识之禁锢

苏生皱眉道："

商鞅以强政破标签，陶渊明以忘名全本性，但晚生只是平凡士子，既无商鞅之权，又无陶潜之逸，如何自处？"

李公取出《庄子·齐物论》道："

物无非彼，物无非是。

从彼方看不见，从自己看则知。

所以说：彼出于此，此也因彼。

彼与此方生之说。

虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。

所以圣人不由途径而照之于天，也是因任自然。

"

标签是彼此的偏见，破之之道在于照之于天。

从前楚狂接舆唱歌经过孔子说：凤啊凤啊，德为何衰！

往者不可谏，来者犹可追。

罢了罢了，今之从政者危啊！

孔子下车想与他言，他快步避开，不得交谈。

（《论语·微子》）接舆非狂，是忘却狂狷的标签，保全自然本性。

"

他指着墙上《晋书·阮籍传》说："

阮籍嗜酒能啸，善弹琴。

得意时忽忘形骸，时人多说他痴（同上），但阮籍作《大人先生传》说：世人所谓君子，只修法度，只守礼制。

手执圭璧，足履绳墨。

行为欲为眼前检束，言语欲为无穷准则。

少时称誉于乡党，长大闻名于邻国。

上欲图三公，下不失九州牧。

独不见群虱处于裤中，逃于深缝，匿于坏絮，自以为吉宅。

行不敢离缝际，动不敢出裤裆，自以为得绳墨。

然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裤中不能出。

君子处于域内，何异于虱处裤中？"

（同上）这不是以虱处裤中之喻，打破君子的标签，明心识禁锢之害吗？"