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第47章 从小事做起（第3页）

"

孔子说："

我听说宥坐之器，空虚时就倾斜，适中时就端正，满盈时就倾覆。

"

孔子回头对弟子说："

注水进去。

"

弟子舀水注入，适中时就端正，满盈时就倾覆，空虚时就倾斜。

孔子感慨叹息说："

唉！

哪里有满盈而不倾覆的呢！

"

弟子说："

请问保持满盈有方法吗？"

孔子说："

聪明睿智，用愚钝来保持；功盖天下，用谦让来保持；勇力震世，用怯懦来保持；富有四海，用谦逊来保持。

这就是所谓的挹而损之的方法。

"

一个器物的细微，而圣人见到保持满盈的道理，这不是在小事中见到大道吗？

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又曾听说大禹的行为，住简陋的宫室而尽力于治理沟渠。

《史记》说："

大禹为父亲鲧治水不成被诛杀而伤心，于是劳累身体、焦虑思考，在外十三年，经过家门都不敢进入。

他节省衣食，尽力于对鬼神的祭祀；住简陋的宫室，把费用用于治理沟渠。

"

大禹的德行，在百王中居首位，然而他治水，并非空谈高论，而是陆路乘车，水路乘船，泥路乘橇，山路乘檋，左手拿准绳，右手持规矩，顺应四时变化，来开垦九州，疏通九道，陂障九泽，测量九山。

他在细微之处，无不精审，所以能成就平定水土的功劳。

假使大禹忽视沟渠的细微，怎么能平定滔天的水势？

三、考据名物与格物致知：学问中的细节功夫

甲：大禹的事迹，确实可见他谨慎于细微事务。

但学者研究经典，应当致力于重大的义理，如果一一考证名物制度，恐怕会沉溺于琐碎，反而失去大道。

乙：你又错了。

经典是道的载体，名物是经典的实质。

从前郑康成注解《三礼》，对于宫室、衣服、饮食的制度，无不详细研究。

比如注解《周礼·天官·冢宰》中的"

庖人"

说："

庖的意思是苞，包裹肉称为苞苴。

"