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第47章 从小事做起（第4页）

注解"

内饔"

说："

负责切割、烹饪、煎炒、调和的事务。

"

这并非屑屑于名物，而是知道礼是体，名物是用。

体用不二，怎么能忽视用来谈体？从前朱子论学，称"

格物致知"

，就是在一事一物中穷究其理。

他的《大学章句》说："

所谓致知在于格物，是说要想获得知识，就在于接触事物而穷究其理。

因为人心的灵明，没有不知道的，而天下的事物，没有不含理的。

只是因为对于理没有穷尽，所以知识有不完全的地方。

因此《大学》开始教导，一定要使学者接触天下所有的事物，都凭借已知的理去进一步穷究，以求达到极致。

等到用力长久，而一旦豁然贯通，那么万物的表里精粗无不到达，而我心的全体大用无不明了。

"

这不是在小事中求大道吗？

甲：先生用郑康成、朱子的集注作为证据，才知道小学（文字音韵训诂）不可忽视。

但如今的学者，大多羡慕空谈，把务实看作迂腐，把追求细节看作浅陋，希望听闻其中的弊端。

乙：唉！

这就是天下无法治理的原因。

从前王衍这类人，祖述老庄，立论以无为本，说"

天地万物都以无为本"

。

王衍既有卓越的才华和俊美的容貌，聪明颖悟如神明，常把自己比作子贡，加上声名显赫，震动当世。

他擅长玄言，只以谈论《老子》《庄子》为事。

常常手持玉柄麈尾，颜色与手相同。

义理有不安之处，随即更改，世人称他为"

口中雌黄"

。

朝野一致推崇，称他为"

一世龙门"

。

他多次担任显要职位，后进之士，无不对他仰慕效仿。

选拔人才入朝，都以他为首要。

骄傲清高、虚浮怪诞，于是成为风俗。

等到石勒之乱，王衍被他擒获，问起晋朝的变故。

王衍为他陈说祸败的缘由，说"

计策不在自己"