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第47章 从小事做起（第5页）

。

石勒很喜欢他，和他交谈了很长时间。

王衍自己说年少时不参与世事，想求自保，于是劝石勒称帝。

石勒愤怒地说："

你的名声盖过四海，身居重任，少壮时入朝，直到白头，怎么能说不参与世事呢？破坏天下，正是你的罪过。

"

让左右扶他出去。

对他的党羽孔苌说："

我行走天下多了，从未见过这样的人，应当让他活吗？"

孔苌说："

他是晋朝的三公，必定不会为我们尽力，又有什么可贵的呢？"

石勒说："

终究不可对他用刀刃。

"

让人在夜里推倒墙壁压死了他。

王衍将死时，回头说："

唉！

我们这些人虽然不如古人，如果从前不崇尚虚浮，合力匡扶天下，还不至于到今天。

"

王衍这类人，把空谈当作高明，把实务看作鄙陋，最终国破家亡，身名俱灭，这不是忽视小事的祸患吗？

四、习琴与格竹：在实践中体证大道

甲：王衍的事迹，可作为永远的借鉴。

但学者既然知道重视小事，应当从什么开始？

乙：从正心诚意开始，表现在洒水扫地、应对宾客上。

从前颜元的学问，以实学为追求，曾说："

教育子弟如同养育花卉，必须灌溉培植，让它生长。

"

又说："

心中明白，口中言说，纸上写作，如果不从身上实践过，都没有用。

"

他教育弟子，必定让他们学习礼、乐、射、御、书、数，以及兵、农、钱、谷的事务。

曾说："

譬如学琴，《诗》《书》如同琴谱。

烂熟琴谱，讲解分明，能称为学琴吗？所以说把讲读作为求道的功夫，相隔千里。

更有一个妄人，只看见别人弹琴而喜欢，也知道琴谱，自夸懂得琴，可以吗？所以说把书当作道，相隔万里。

千里万里，为什么说这么远呢，也譬如学琴，唱得合调，弹得娴熟，弦求中音，徽求中节，声求协律，这称为学琴了，还不算习琴。

手随心，音随手，清浊疾徐有常规，鼓有常功，奏有常乐，这称为习琴了，还不算能琴。

弦器可以亲手制作，音律可以用耳审辨，诗歌任其所欲，心与手相忘，手与弦相忘，私欲不在心中生起，技术不滞留于形迹，于是称他为能琴。

如今手不弹，心不会，只把讲读琴谱作为学琴，这是渡河而望江，所以说千里。